最近读了柯布西耶的《走向新修建》，开始思考一些问题。
追念起自己当初学修建的初衷，约莫是因为在高中的美术课上老师给我们看高迪的修建作品感应震惊，又或者是厥后看到的一篇文章而因此发生的想要让中国修建工业生长的更好的朦胧念头，再或者是浅略了解之后发生的愈来愈深的兴趣。记恰当初还没学修建的时候就听说的一种看法：大师之大更在于理念方面而非作品。现在想想其时简直还不懂理念究竟是什么，直到读到这本书。比起作为一部专业性的学术作品，柯布西耶的《走向新修建》更像是一本诗集。语言华美而深刻，蕴含着无尽深意。
念书之后我开始思考修建究竟是什么。书中给出的回覆是这样：
修建是一件艺术行为，一种情感现象，在营造问题之外，超乎于它之上。营造是把屋子造起来，修建确是为了感人。
修建是缔造着世界的人类的第一个体现，人们按自然的体现来缔造世界，切合于自然规则，切合于统治着我们的自然和我们的世界的规则。
人们使用石头，木材，水泥，人们用它们造成了住宅，宫殿，这就是营建。缔造性在积极运动着。
但，突然间，你感动了我的心，你对我行善，我兴奋了，我说这真美。这就是修建。
艺术就在这里。我的屋子实用，谢谢，就像谢谢铁路工程师和电话公司一样，你没有触到我的心
但是，墙壁以使我受到感动的方式升向天空，我感受到了你的意图，你温和或粗暴，迷人或高尚，你的石头会向我说。你把我放在这个位置上，我的眼四处张望，我的眼望到了一件工具，它陈述一个思想，一个不用语言和音响，而只依靠一些相互协调的棱体来说明的思想。光线把这些棱体照的纤毫毕露，这些协调跟费考究实际不行的工具和描述性的工具毫无关系。他们是你的精神的一种数学缔造。他们是修建的语言。在多几几何功利性的任务书之上，用天然质料，你超出了这任务书并建设了感动我的和谐。这就是修建。
修建不体贴任何形象，不体贴任何涉及人的面貌的工具，修建处置惩罚数量。这数量是修建物脚下的一堆质料，量度它们，把他们列入方程式，它们就组成了韵律，他们诉说数目字，它们诉说协调，它们诉说精神。
修建是满足人类需求的存在。我们营造修建，我们使用修建。修建的价值体现在它能够满足人的需求，但是仅仅可供使用的构筑物不能被称为修建。
真正的修建应该能够感感人心。不借助语言和音响，只凭借光线的变化，墙壁的组合，空间的转换，就能够使人发生情绪的变化。修建有情感。修建有灵魂。修建与激情相关。它来源于修建师的灵魂又能自成一格，发生让人意想不到的变化。修建是以天然的质料建设感人的协调。而那些一味追求外貌的华美美观或者单单为到达“使用”的目的的都不外是构筑物而不能被称为修建。
修建是时代的镜子，它需要满足时代的需求，解决时代的问题。修建是神奇而伟大的存在，它因人而发生，又能够反过来改变人的生活。修建向来都是时代的象征，象征着一个时代人们的精神，也反映一个时代人的生活景象。
柯布西耶在这本书中否认了现代修建师抛弃最基本的修建组成，忽略修建最基础的内容而一味依赖古代修建的气势派头事情的行为。他提醒修建师们要牢记体块外貌和基准线的要素。体现出对修建的未来的担忧与对现状的不满。似乎一切庞大的工具在最后都要恢复到原始的组成上来，是简朴又真实的美学。
《走向新修建》更是一本涉及革命的书。
它追求的是新的时代的新精神，柯布西耶提出来，
一个伟大的时代刚刚开始
存在着一种精神
存在着大量新精神的作品，他们主要存在于工业产物中
修建在成规旧习中闷得喘不外气来
那些所谓气势派头都是欺骗
在当下的时代，修建应该切适时代的特征，应当建设起新的精神构建新的气势派头。
《走向新修建》的所有论证都是住宅，为普通而平常的人制作的大批量生产的住宅。
我们转头去看几千年前的修建史，无非是宫殿，庙宇等等的历史，修建师们为帝王将相事情，著名的修建都不外是宫殿或者庙宇。几千年的修建看法，理论和著作，反映的都是那些最高条理的修建物。
而柯布西耶却把为普通而平常的人制作普通而平常的住宅当做修建学的基本条理。
这是一个时代的问题，进一步说，这是这个时代的问题，社会平衡归根结底就是个造屋子问题。我们以这个可以论证的非此即彼做结论，修建或者革修建的革命要跟社会的最迫切的需要结合起来，而社会最迫切的需要就是住宅问题
这是革命。
把制作住宅作为修建学的基本条理，体现出柯布西耶追去人性的价值看法。
大师之所以被称为大师，正是因为他们有远见卓识，有革新的看法，另有看获得时代和社会需求的情怀。
初读此书，便收获良多，只希望待越发深入学习修建学之后能够更进一步读懂此书。
（文章仅代表作者小我私家看法，不代表本网站看法）
