读罢《走向新修建》这本经典之作，我不禁为 勒·柯布西耶所折服。陶醉于他那尖锐辛辣而又直指现实的文字中，一种酣畅淋漓的感受油然而生。在这本书中，我最直观的感受是勒·柯布西耶对修建事业的狂热。他那激昂的文字中，他那绝不留情的批判，他那破旧立新的勇气与决心，无一不在体现他对真理的追求和对修建事业的热爱。
在本书中勒·柯布西耶首先提出了工程师的美学，区别于“正可悲地没落”的修建。工程师的美学是随着其时的时代进步而泛起的，是应运而生的。而修建艺术虽是有的，但却“不再记得那使它降生的工具了”。“修建师使用种种气势派头或者过多地讨论结构问题”，他们忽略了外部世界的变化，他们沉溺于已往稳定的装饰艺术，而非真正的修建艺术。初看到“工程师的美学”时，我是感应惊奇的。在原本的印象里，工程师们的事情只是跟冷冰冰的数字、机械打交道，这一事情毫无疑问是枯燥的，与美学何关呢？
随着后面的阅读，我不由逐渐为勒·柯布西耶的逻辑与论证所感动。“艺术就是运用知识来实现一个看法”，工程师们依靠知识进行生产，不也正在生产着修建艺术吗？工程师们熟练地运用这数学盘算进行生产，而数学盘算是从自然规则中推导出来的，数学是来源于自然的最原始的和谐。这样一来，生产就自然而然地发生和谐,使人们进入能与宇宙规则共识的快乐境界（人们的感官，心力的怀抱是此历程的桥梁）。这就是工程师们的依仗了，也正是前文提到的修建所丢掉的“使它降生的工具”。
丢掉的需要捡起，忘记的需要再度忆起。勒·柯布西耶为修建师们提出了三项备忘——体块、外貌宁静面。
坦率来讲，关于这三项备忘，初读时我是没有记着几多内容的，我首先记着的是另一句话——“修建与种种‘气势派头’毫无关系的。”勒·柯布西耶将种种“气势派头”比作插在妇女头上的一根羽毛，读起来时，我初感戏谑，然而静心沉思之后，却是悄悄心惊。确实如此，那些所谓的“气势派头”，那些装饰艺术只是有时漂亮，有时不漂亮而已。
勒·柯布西耶将这句话放在本节开头，可见其警醒。因为有时可怕的并非遗忘，而是记错。修建的目的是严肃的、体现高尚性的，要“以它的实在性触动最粗野的本能，以它的抽象性引发最高级的才气”。这些本能，这些才气，而这些被引发的情感又来自那边呢？
体块和外貌是借以体现自己的要素。体块和外貌由平面决定。平面是生成元。这些不行抗拒、不行制止的物质条件，即是它们的来源。
“修建是一些搭配起来的体块在光线下辉煌、正确和智慧的演出。”我们人眼看到的形式是在光和阴下显示的，而立方、圆锥、球、圆柱和方锥这些基本的体块正是光线最善于显示的基本形式。这些体块满足数学的和谐，是满足宇宙规则的。因此当它们按规则相互协调起来时，才气在我们心中引起修建的强烈情感。
外貌则可以使体块变得生动起来，但同时修建师要防止它们遮没体块、吃掉体块。乐成的外貌不应是破坏形式的，而应是形式的显示者，甚至能够增强体块之内的抑扬顿挫。工程师们缔造出了清楚简朴的造型作品，使人们感受到几何体的愉悦。因此，勒·柯布西耶写道：“注意：要倾听美观工程师的建议，但要提防美国修建师。”
平面则是基础。在此处，勒·柯布西耶提出的优秀平面的规则不禁令人拍案叫绝：变化无穷的简朴规则。在我的理解中，称之为简朴规则是由于简朴而又明确的目标——韵律。而变化无穷恐怕是指形成韵律有着种种各样的要领——相等、均衡、抑扬顿挫。
这三项备忘给予我了无限的启迪和深思，我们最起码需要做的和需要制止的，都在其中有所体现。虽然仅仅寥寥数语，但却是我们今后的学习和事情中需铭记一生的。
我初读《走向新修建》这本书时，对勒·柯布西耶的尖锐语言和绝不留情印象是比力深的，因此并不算喜爱这本书。但在细读深思事后，我才发现勒·柯布西耶狂放不羁语言下的妙语连珠。如此一本值得我们重复推敲的书，简直不愧其经典之名。
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